白云山道教音乐

白云山道教音乐是陕西省的非物质文化遗产之一，也是传统民间音乐的一种形式。它由三部分组成，主要包括经韵曲调、笙管音乐和打击乐。这种音乐被誉为白云神韵，圣境仙乐，独具特色，并成为道教音乐四大流派中最富有地方特色的一派。

白云山道教音乐

白云山道教音乐的历史渊源可以追溯到古代的巫舞乐。道教作为中国本土产生的宗教，其音乐与古代的歌舞有一定的关联。道教音乐与古代巫觋占卜、祭祀和神勾通的歌舞在某些方面存在相似之处。因此，道教音乐的初期形式与古代巫舞乐有着某种联系。然而，随着道教发展，直诵和念经的形式不再适应道教的推广和宣扬，道教经韵音乐的形式化成为必然的趋势。

道教经韵音乐最早的文字记载出现在南北朝时期北魏嵩山道士冠谦之所撰写的《云中新科之戒》中。北魏神瑞二年（415年），冠谦之为宣扬新道法，吸取儒家礼法仪式音乐伴奏的形式，仿效宫廷祭祀乐章的结构，创制了道教经韵乐章。从此，道教的直诵演变为乐诵，念经变为唱经。唐代、两宋和明代是道教音乐的大发展时期。唐高宗和玄宗都曾命令乐工创作道曲，宋代设有云府负责全国道乐，明成祖时甚至将道教音乐曲谱汇编成《大明御制玄教乐章》。

白云山道教音乐活动始于明万历三十六年。当时，白云山白云观的道士王真寿从北京白云观带来道教音乐，与其他道士一起开展了道教音乐的传播和表演活动。白云山道教音乐受到了宫廷礼仪音乐的影响，因为白云观常为宫廷做斋醮道场。这使得白云山道教音乐具有皇家宫廷音乐的典雅、大气、隆重和庄严风格。清康熙年间，白云山的道士苗太稔游历江南名山道乐，进一步丰富了白云山道教音乐的内容。

白云山道教音乐的发展和演变，吸收了佛教、晋剧、唢呐和民歌中的曲调和技巧，形成了以经韵曲调、笙管音乐和打击乐为主的独特风格。这种音乐形式在长期的演出活动中广泛传播，备受称赞，被视为白云山的音乐瑰宝，长久以来都在古观中诵唱不衰。

总之，白云山道教音乐是陕西省非物质文化遗产之一，拥有悠久的历史渊源和独特的风格特点。它的形成和发展源于古代巫舞乐和道教音乐的融合，经历了多个时期的演变和丰富，如今仍在白云山古观中传承和诵唱。这种音乐形式既古朴典雅，又庄重肃穆，充满神秘和神圣的氛围。白云山道教音乐凝聚了传统文化的智慧和精髓，体现了中国道教音乐的独特魅力和价值。